Guillaume d'Occam sur Twitter : "Sans mĂȘme revenir sur les circonstances de son adoption, le texte de la loi de 1905 traduit une profonde mĂ©fiance Ă lâĂ©gard des religions, vues comme des dangers dont il faut, dans la mesure du possible, protĂ©ger le peuple. #loi1905" / Twitter
Sans mĂȘme revenir sur les circonstances de son adoption, le texte de la loi de 1905 traduit une profonde mĂ©fiance Ă lâĂ©gard des religions, vues comme des dangers dont il faut, dans la mesure du possible, protĂ©ger le peuple.
#loi1905
Ce nâest pas une loi Ă©dictant un principe de neutralitĂ©, mais une loi de combat : On dĂ©barrasse lâĂtat des liens organiques avec lâĂglise catholique, on dĂ©pouille les cultes et on les mets sous surveillance.
La rĂ©daction de lâarticle 1 est dâailleurs orientĂ©e : la RĂ©publique assure la libertĂ© de conscience (ce que ne font pas les religions). Elle ne garantit pas le libre exercice de nâimporte quelle pratique religieuse, mais lâexercice des cultes, soit les cĂ©rĂ©monies.
Et encore, sous rĂ©serve de lâordre public.
On pourrait facilement soutenir que lâĂtat est bien timorĂ© dans lâapplication de la loi de 195, en ne protĂ©geant pas davantage de lâemprise des religions et en permettant la libre conscience.
ibre conscience qui sâapparente Ă la Libre-PensĂ©e, mouvement Ă©mancipateur anticlĂ©rical dont, comme par hasard, se tenait Ă Paris le congrĂšs mondial deux mois avant le vote de la loi de 1905, laquelle constitue son accomplissement.
La France est un pays de tradition anticléricale.
La notion de lâĂtre SuprĂȘme, inscrite dans la DĂ©claration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 est dĂ©jĂ un outil anticlĂ©rical et antireligieux, substituant aux divinitĂ©s jalouses et exigeantes un vague dĂ©isme philosophique
Wed 25 May 2022 12:05:39 PM CEST - permalink -
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